وجملة : « ننبّئنّ . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر . . وجملة القسم المقدّرة جواب شرط مقدّر أي : إن قامت الساعة فلننبّئنّ الذين كفروا . . . وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) وجملة : « عملوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) وجملة : « لنذيقنّهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لننبّئنّ . . . 51 - ( الواو ) عاطفة في الموضعين ( على الإنسان ) متعلّق ب ( أنعمنا ) ، ( بجانبه ) متعلّق ب ( نأى ) ، و ( الباء ) للتعدية ( إذا مسّه الشرّ فذو . . ) مثل إن مسّه الشرّ فيئوس . وجملة : « أنعمنا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « أعرض . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة : « نأى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أعرض وجملة : « مسّه الشرّ . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة : « ( هو ) ذو . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم الصرف : ( قنوط ) ، صيغة مبالغة اسم الفاعل من الثلاثيّ قنط ، وزنه فعول بفتح الفاء . ( نأى ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله نأى - بياء في آخره - مصدره النأى . . تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا ( عريض ) ، صفة مشبّهة من الثلاثيّ عرض باب كرم ، وزنه فعيل . البلاغة الاستعارة المكنية التخييلية : في قوله تعالى « فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ » . « عريض » أي : كثير مستمر ، مستعار مما له عرض متسع ، وأصله مما يوصف به الأجسام ، هو أقصر الامتدادين ، ويفهم في العرف من العريض الاتساع ، وصيغة